Решение было принято на 20-й сессии Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, проходившей в Нью-Дели. Заявка была первоначально подана Казахстаном и Кыргызстаном в 2014 году. Позднее Узбекистан расширил заявку за счет включения каракалпакских традиций, что придало инициативе региональный характер.
Глава администрации президента Узбекистана Саида Мирзиёева в своем Telegram-канале назвала принятое решение историческим событием для Каракалпакстана. «Сегодня для нас важный и по-настоящему исторический день. С гордостью сообщаю, что на 20-й сессии Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия, проходящей в Нью-Дели, две уникальные культурные ценности Каракалпакстана кобыз и юрта официально включены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО», - отметила Мирзиёева.
В Министерстве культуры, информации и молодежной политики Кыргызской Республики в комментарии «Анадолу» также положительно оценили включение культуры юрты в Репрезентативный список ЮНЕСКО. В ведомстве отметили, что юрта является одним из ключевых символов традиционной культуры кыргызского народа, отражающим кочевой образ жизни, мировоззрение, систему ценностей и преемственность поколений. Международное признание, подчеркнули в ведомстве, подтверждает значимость юрты не только для Кыргызстана, но и для всего человечества как уникального элемента нематериального культурного наследия.
%2FFotoJet-19-.jpg)
Нурадин Абдуразаков
Из личного архива эксперта
Аналогичную оценку этому решению дал и эксперт по тюркскому миру, директор проекта Türk Dünyası Kültür Mahallesi при İBB Kültür A.Ş. Абдулметин Кескин. В беседе с «Анадолу» он подчеркнул, что включение традиционных юрт в список ЮНЕСКО имеет особое историческое значение. «Признание и взятие тюркских жилищ под охрану ЮНЕСКО - не просто хорошая новость, а давно ожидаемый шаг. Это то, что следовало сделать уже давно», - отметил Кескин.
По словам Кескина, на всем пространстве тюркского мира - от Сибири до Балкан - такие дома существовали и продолжают существовать как общее культурное наследие и единый символ тюркской цивилизации.
Эксперт отметил, что в повседневной речи эти сооружения часто называют юртами, однако по своей сути они являются полноценными домами. «В этих домах живут люди, здесь проходит повседневная жизнь. На казахском языке это кийиз-үй, на кыргызском - бозуй, на каракалпакском - кара уй. Названия разные, но сущность одна», - сказал он.
Кескин подчеркнул, что ценность этих жилищ выходит далеко за рамки бытовой функции. «Это не просто жилье - это искусство. В них соединены труд, мастерство, знание природы и материалов, а также огромный человеческий опыт», - отметил эксперт.
По его словам, кочевая культура строилась на гармонии с природой. Использовались мясо, молоко, шерсть и кожа, которая применялась не только в быту, но и в лечебных целях. Благодаря материалам и конструкции в таких домах не заводились змеи, скорпионы и другие опасные существа, что делало жизнь безопасной.
По его словам, гости, посещающие Кыргызстан, Казахстан и Каракалпакстан, часто с волнением рассказывают, что возможность выпить кымыз (кисломолочный напиток, изготавливаемый из молока кобылы) и быть принятым в качестве родного человека становится для них одним из самых теплых и незабываемых впечатлений.
«Именно поэтому решение ЮНЕСКО взять под охрану традиционные юрты имеет исключительное значение. Это признание подчеркивает их универсальную ценность для всего человечества. Всем, кто вложил труд в сохранение этого наследия, мы выражаем искреннюю благодарность», - резюмировал Кескин.
В свою очередь кыргызский эксперт по юртам Нурадин Абдразаков в беседе с «Анадолу» отметил, что традиционные кочевые юрты кыргызов, казахов и каракалпаков являются не только историческим наследием, но и активно используются в повседневной жизни. По его словам, юрты устанавливают при сватовстве, приеме гостей и во время поминальных мероприятий. «Даже сегодня, когда приходят сваты, во дворе обязательно ставят юрту, где гостей принимают и угощают традиционными блюдами», - рассказал Абдразаков.
Этнограф также подчеркнул, что в летний период, во время выхода на высокогорные пастбища, кыргызские и казахские семьи по-прежнему устанавливают юрты: большую - для проживания и отдельную, меньшую по размеру, - для кухни.
Абдразаков отметил, что внешний вид и конструкция юрт различаются в зависимости от природных условий. В Казахстане, где преобладают степи, сильные ветры и суровые зимы, юрты традиционно делают ниже и приземистее, чтобы они лучше сохраняли тепло и были устойчивы к ветру. В Кыргызстане же, в условиях горных ландшафтов, юрты строят выше, что делает их более заметными и величественными среди гор и ущелий.
Особое место, по его словам, занимали большие юрты знати (Ак орго), которые устанавливали ханы и родовые лидеры. Такие сооружения отличались крупными размерами, состояли из 12 секций решетчатых стен и более чем ста кровельных жердей и служили символом высокого социального статуса.
Рассказывая о внутреннем пространстве юрты, Абдразаков пояснил, что в жилище все строго организовано: правая сторона считается женской, левая - мужской, а почетное место (торе) отводится гостям.
Особое внимание Абдразаков уделил будущему юрт. По его словам, в Кыргызстане традиция изготовления юрт не только сохраняется, но и активно развивается. В Иссык-Кульской области существует село Кызыл-Туу, где практически все население занимается исключительно производством традиционных жилищ. Помимо него, юрты изготавливают и в других населенных пунктах страны, где создают как большие, так и малые юрты.
Эксперт отметил, что произведенные в Кыргызстане жилища поставляются в соседние страны и за рубеж, а интерес к этому ремеслу сохраняется и среди молодежи, включая детей и девушек. Все это, по его словам, позволяет с уверенностью говорить о том, что традиция юрты будет и дальше передаваться из поколения в поколение и сохранит свое место в жизни кочевых народов.
