СТАМБУЛ
Акции протестов в Иране, организованные в связи с унижением тюрков, проживающих в стране, во время программы Иранского государственного телевидения, транслированной на прошлой неделе, еще раз привнесли на повестку дня проблемы азербайджанских тюрков, проживающих в Иране.
На прошлой неделе в детской передаче «Фитиле» отец и сын, разговаривающие на азербайджанском языке, жалуются на плохой вонь в отеле. Сотрудник отеля им отвечает, что этот вонь идет из их рта, потому как они чистят свои зубы туалетной щеткой. Реакция общественности превратилась в акции протеста в Тебризе и других городах с плотным проживанием азербайджанских тюрков.
После этого генеральный директор Иранской телерадиокомпании Мухаммед Серефраз в письменном обращении попросил прощения у иранских азербайджанцев. Он заявил, что та программа снята с вещания и некоторые ответственные за программу уволены со своих должностей.
Актеры Мухаммед Муслуми, Али Фурутен и Хамид Гули, сыгравшие в программе, также заявили, что не хотели унизить азербайджанцев, отметив, что они и сами являются азербайджанскими тюрками, и попросили прощения у азербайджанцев.
30-миллионное население азербайджанских тюрков вместе с иранскими персами являются самым многочисленным сообществом Ирана и активно участвуют в экономической и политической жизни страны. Но, в связи с тем, что требования о получении образования на своем языке и получении азербайджанского языка статуса официального языка не осуществляются, время от времени идут на столкновения с иранским режимом.
В беседе с корреспондентом АА специалисты отметили, что на заднем плане реакции иранских азербайджанцев стоит их протест с политическими и культурными требованиями.
Заведующий кафедрой международных отношений Университета Гиресун и автор книги «Национализм в Иране» профессор Ялчын Сарыкая отметил, что к иранским тюркам нельзя относиться как к меньшинству в какой-либо другой стране. «За последние 1000 лет тюрки играли важную роль в событиях в политической истории этой географии», - сказал профессор.
«Иран не извлек урока от карикатурного кризиса»
Сарыкая отметил, что азербайджанцы, являющиеся основной составляющей частью иранских тюрков, так же самые большие наследники исторического достояния, и продолжил свои слова: «С этой точки зрения, я считаю нормальным их протест к оскорбительным словам в средствах массовой информации, даже в юмористических программах страны, владельцами которого они хотят считать самих себя».
Напомнив о карикатурном кризисе в 2006 году, который начался после публикации в приложении к одной государственной газете карикатуры с унизительными словами об азербайджанских тюрках, в ходе которого были убиты и ранены множество людей, Сарыкая сказал: «События 2006 года были одними из самых важных событий в новейшей истории Ирана. Повторение аналогичных событий спустя 10 лет наводит на мысль, что должного урока извлечено не было. В юмористических программах традиционно могут обратиться к этнической теме, но такое безобразие не является приемлемым».
Он отметил, что схожие оскорбительные и унизительные выражения ранее направлялись в адрес арабов, живущих в Иране.
- Требование азербайджанцев о получении образования на родном языке основано на Конституции
"Это могут протесты футбольных болельщиков, деятелей искусства, представителей общественности. Лозунги и мотивация протестов свидетельствуют о том, что на первом плане конституционное право на получение образования на родном языке", - сказал Сарыкая, давая оценку мирным методам, которыми могут воспользоваться азербайджанские тюрки в Иране в борьбе за свою идентичность и права.
Среди азербайджанцев бытует мнение о том, что фактическое неприменение закрепленного Статьей 15 Конституции права на получение образования на родном языке является частью политики системной ассимиляции. "Проявления персидского шовинизма и антитюркизма время от времени выплескиваются и на страницы неофициальных СМИ, соцсетей, в эфир различных вещательных организаций. Несмотря на многовековой опыт совместного проживания и на то, что сегодня мы являемся гражданами Исламской республики, подобная риторика может привести к расколу и расслоению в обществе. С этой точки зрения наибольшая ответственность ложится на иранское государство и интеллигенцию. По существу шовинистическая риторика не представляют собой отражение настроений персидской общины. Высказывания, оскорбляющие идентичность, влекут за собой возникновение глубоких социальных ран".
- "Существующие в иранском обществе разломы вновь проявили себя"
"Несмотря на извинения, принесенные азербайджанцам и снятие программы с эфира, продолжающиеся акции протеста свидетельствуют о том, что они не являются всего лишь реакцией на обычную телепрограмму. За этими событиями кроются иные явления", - сказал преподаватель кафедры политических наук университета Бехешти, доктор Мухаммед Мухибби.
"Осознанно или неосознанно, но программа иранского телевидения под названием "Фитиле" стала причиной сдвига существующих в иранском обществе разломов", - отметил Мухибби.
По мнению доктора Мухаммеда Мухибби, этими разломами являются гендерная дискриминация, противоречия между религиозностью и секуляризмом, между суннитами и шиитами, государством и народом.
"В регионах, населенных азербайджанцами, националистические настроения выше, чем в других регионах. Выдвигаемые в этом регионе за последние 10 лет требования зиждутся на этой идеологии", - сказал он.
- "Провал реформ в Иране выдвинул на первый план национализм"
По мнению Мухубби, высокий уровень национализма обусловлен тем, что азербайджанцы являются второй самой мощной этнической группой в стране после персов. Провал начатых в начале 2000-х годов в Иране реформ разочаровал азербайджанцев и выдвинул на первый план среди них национализм, отметил он.
Отметив, что провал реформаторского движения повлиял не только на азербайджанцев, но и на все иранское общество, Мухибби сказал:
«После этого с новым образом жизни на первый план стала выходить региональная идентичность. Потеряв надежду на реформы в Иране, турки стали отчаиваться по поводу своего будущего. И вот почему при каждом удобном случае они стали показывать свою реакцию, чтобы донести свой голос».
Он подчеркнул, что в Иране начали появляться шутки и анекдоты относительно азербайджанцев, что стало сильно раздражать азербайджанское сообщество.
Иранский исследователь и писатель Мухаммед Рахманиферд отметил, что это произошло не спонтанно.
Азербайджанцы в Иране верят, что эти события происходят неслучайно, кроме того, время от времени совершаются оскорбления в адрес иранских тюрков, заявил он.
Рахманиферд заметил, что основная причина этого расизма опирается на годы вступления Ирана в современность. Иранские ученые, опираясь на доисламскую историю, стали придерживаться предположения о превосходстве персидского языка и персидской культуры, подчеркнул он.
«Хотя эта идея отступила в послереволюционный период, она вновь возродилась расистами в средствах массовой информации. Реальность такова, что эти протесты направлены не против телепрограммы, которая длится несколько минут. Народ стремится за требованиями, которые он не в состоянии получить в данный момент, и такие ситуации использует в качестве предлога для того, чтобы донести свой голос и свою беспомощность».
Азербайджанцы в Иране и ранее проводили протесты на том основании, что подвергаются унижению.
Наиболее важным из них был кризис с карикатурой, переживаемый в 2006 году. Этот кризис, разразившийся во времена предыдущего президента Махмуда Ахмадинежада, привел к массовым протестам в стране.
Южный Азербайджан, который находился под властью Российской Империи до 1828 года, сейчас находится под управлением Ирана. Советский Союз в 1946 году позволил создание национального правительства Азербайджана со столицей в Тебризе под руководством Саида Джафара Пишавери. В обмен на интересы в Восточной Европе Советский Союз ушел из региона, отдав Южный Азербайджан Тегерану. Таким образом, Южный Азербайджан, не имея военной мощи, присоединился к Ирану.
Депутат от Тебриза, избранный в 1995-1996 гг. в Совет Шуры Ирана, Махмудали Чехрегани был приговорен к заключению за деятельность в организации «Движение за независимость Южного Азербайджана», и был выпущен на свободу в 2002 году.
В Иране с 80-миллионым населением проживают 30 млн азербайджанцев на территории «Азербайджана», который охватывает провинции Восточный Азербайджан, Западный Азербайджан, Ардебиль и Зенджан.
