В Кыргызстане в рамках VI Всемирных игр кочевников прошла конференция «Кочевые цивилизации»

В Кыргызстане в рамках продолжающихся на побережье Иссык-Куля VI Всемирных игр кочевников состоялась международная конференция «Кочевые цивилизации: наследие, парадигмы и перспективы будущего».

Мероприятие прошло в Центре кочевой цивилизации и собрало 160 ученых из 28 стран.

Участники конференции обсудили историческое и культурное наследие кочевых цивилизаций, их философию, традиции и ценности, а также современные подходы к развитию исследований кочевничества и междисциплинарным научным работам.

Было отмечено, что конференция призвана внести значительный вклад в развитие международного научного диалога Кыргызстана, укрепление академического сотрудничества и научное изучение кочевых цивилизаций как важной части мирового историко-культурного наследия.

После церемонии открытия председатели тематических сессий провели пресс-брифинг, который модерировала министр науки, высшего образования и инноваций Кыргызстана Гульзат Исаматова.

Новый уровень в изучении нашей истории и культуры

Государственный секретарь Кыргызстана Арслан Койчиев заявил, что Всемирные игры кочевников открывают новый этап в осмыслении исторического и культурного наследия. «Всемирные игры кочевников — это новый уровень в изучении нашей истории и культуры», — сказал он.

По словам Койчиева, кыргызы как одни из последних наследников евразийской кочевой традиции около ста лет назад перешли к оседлому образу жизни под влиянием оседлой цивилизации.

Он отметил, что спустя столетие в общественном сознании вновь возник интерес к кочевому прошлому, а Всемирные игры кочевников стали международной площадкой для его переосмысления. «Наши деды и отцы были последними кочевниками. Возможно, и мы относимся к последнему поколению, которое еще сохраняет непосредственную связь с этой традицией», — отметил Койчиев.

При этом он подчеркнул, что именно в XX веке Кыргызстан совершил один из крупнейших рывков в своей многовековой истории, добившись значительных культурных и общественных успехов.

По его словам, одной из главных задач страны является повторение подобного исторического подъема уже в XXI веке.

Койчиев также отметил, что территория Кыргызстана на протяжении многих столетий была одним из пространств формирования истории и культуры кочевой цивилизации.

Он подчеркнул важность изучения кочевого наследия в контексте исторических и культурных связей с тюркским миром, Китаем и Россией.

Исследования кочевничества не являются маргинальным направлением

Председатель сессии «Кочевая культура в глобальной цивилизации» Чолпон Турдалиева обратила внимание на широкую международную представленность конференции. «Здесь представлены 28 стран мира. Это показывает, что исследования кочевничества сегодня уже не являются маргинальным направлением», — сказала она.

По словам Турдалиевой, в мире от 30 до 40 млн человек по-прежнему ведут кочевой или полукочевой образ жизни.

Она отметила, что соответствующие традиции продолжают сохраняться в Евразии, на Ближнем Востоке и в Африке.

Одной из отличительных особенностей дискуссий, по словам Турдалиевой, стал подход «методологического номадизма». Представленные на конференции теории носили междисциплинарный характер и объединяли различные направления гуманитарных и социальных наук.

Председатель сессии «Культурное наследие кочевников мира» Роза Аманова, в свою очередь, заявила, что задача научной площадки заключается в том, чтобы рассматривать кочевую культуру не только как историческое явление, но и как живую систему искусства.

В рамках дискуссий обсуждались цифровая этномузыкология, электронные архивы, базы данных и современные методы исследований.

Особое внимание, по словам Амановой, будет уделено глубокому изучению традиционной культуры и музыкального искусства в рамках национальных культурных особенностей.

Председатель сессии «Политические и правовые системы в кочевых обществах» Бекбосун Борубашов отметил, что в основе кочевой цивилизации лежат такие универсальные ценности, как бережное отношение и уважение к природе.

По его словам, политическая культура кочевых обществ во многом формировалась вокруг традиции курултая. Правители созывали собрания и учитывали общественное мнение, а политические институты строились на принципе коллективного участия.

Обращаясь к теории справедливого государства Юсуфа Баласагуни, Борубашов подчеркнул, что справедливость рассматривалась как основа общественного развития и формирования правовой системы.

В рамках культурной программы Центр кочевой цивилизации в Чолпон-Ате также принял выставку скульптуры и живописи «История великих гор».

Посетителям представили 16 каменных и семь песчаных скульптур.

Кроме того, гости смогли принять участие в экскурсиях и практических мастер-классах по живописи, графическому искусству и керамике.